从齐鲁文化传播论魏晋世家书法

  中华文明是中国传统文化精髓的结晶,弘扬优秀传统文化在当代中国具有重要意义。习近平总书记曾指出,继承弘扬中华优秀传统文化,要做到“四个讲清楚”,其中一条就是要讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。这一“讲清楚”为我们指明了当代研究中国传统文化的价值和方向。齐鲁文化在中华文明发展史上具有重大贡献:它是中华文明的发源地之一,是轴心时代的文化重心,是两千多年来中华文化的圣地。所以,在当代研究齐鲁文化传承就是在探究中国传统文化的核心和经典,是弘扬中国优秀传统文化的题中之义,是当代社会主义文化建设的重要内容。

  在中国传统文化的组成部分中,书法最具有典型特征,西方人用于标记中国文化的典型艺术形式就是书法。著名旅法艺术家熊秉明说,书法是中国文化核心的核心,是中国之灵魂特有的园地。这是一个深爱着祖国的艺术家在海外对凤凰彩票欢迎你(fh643.com)于中国书法的真诚赞美,它如实反映了书法在世界文化交流和文明对话中的重要地位。而中国书法的最高峰是魏晋,魏晋时期出现了一批在中国书法史上具有重要影响的书法家,唐代窦臮在《述书赋》中概括了这些书法家的情况,“博哉四庾,茂矣六郗。三谢之盛,八王之奇。”

  这些书法家按照血统在父子、兄弟间传承流变,形成书法文化世家,这些世家构成了魏晋书法史的主体。其中,影响最为深远的是从山东走出去的琅琊王氏。这个家族承载着齐鲁文化的奇崛与厚重,深入江南腹地,领略江浙山水之奇和人文之秀,发展成南北文化融合状态下的新文化世家,并最终孕育和培养出千古“书圣”王羲之。这是中国书法史上的一件大事,也是齐鲁文化对外传播史上的一件大事。

  在这一过程中,齐鲁文化被琅琊王氏带到江南,继续传承流变,表现出一系列文化特征:

  一是齐鲁文化对外传播的主要内容是源出于齐鲁的儒家思想,也包括部分兴起于山东海滨的天师道思想。琅琊王氏作为士族世家发端于魏晋时期的王祥、王览。王祥为人忠孝,司马炎为晋王,他按规矩前去道贺,只长揖而不拜,严守朝廷礼法,深得司马炎称赞,后升为太保,进爵为公。他临死前留下遗命,“夫言行可祝,信之至也。推美引过,德之至也。扬名显亲,孝之至也。兄弟怡怡,宗族怡怡,悌之至也。临财莫过乎让。此五者,立身之本。”王祥的遗命深刻体现了儒家思想,王氏族人世守此训。《晋书》载“王氏世事张氏五斗米道”,在齐鲁琅琊之时,王氏家族即已接受道教思想。入江南后,王羲之叔父王廙为“鬼部将军”,王羲之“雅好服食养性”,王羲之子王徽之、王献之皆信奉天师道,王氏家族在江南大力推动了道教的发展。

  二是齐鲁文化在与江南文化融合时表现出较强的包容性和厚重性特点。永嘉南迁以前,江南文化具有非常典型的地域特征,它几乎没有受到北方文化的影响,因此,齐鲁文化的传入从一开始就遭到强烈抵制。琅琊王氏是北方南迁大族的领袖,其文化思想在朝廷中也居于核心地位,面对江南凤凰彩票娱乐平台(5557713.com)大族的抵制,王氏家族的王导等人表现出非常强的包容性,即使面对了陆玩辱骂与王氏通婚是“乱伦”也毫不介意。这种包容是北方士族对江南文人抵制思想的迂回斗争,而这种包容的背后则是齐鲁文化儒家思想的厚重与博大。正是因为琅琊王氏对儒家文化的坚守,才使他们在仓皇南迁之后能够很快恢复旧的文化传统,并以此在江南立足,保存了齐鲁文化的精髓。

  三是齐鲁文化在对外传播中具有主导性作用。齐鲁文化在两晋变迁之际传入江南,南北的上层文化板块很快完成融合,当然这种融合是以北方文化为主体的,而在外来的北方文化中以齐鲁文化所发挥的作用最大。元帝南迁之初,江南大族并不臣服,后在巡视中王导、王敦等扈从侍驾,彰显威风,吴人才“拜于道左”。南人的惊惧和拜服,更多的是对北方士族尤其是以王导、王敦为代表的齐鲁士族的服膺。

  “书圣”王羲之出现的文化背景就是这种齐鲁文化与江南文化融合所形成的新文化风尚,这种文化风尚在江南成为一种新气象、新格局。在这种环境中,琅琊王氏成为江南第一大族,而王氏家族的成员几乎都是当时的书法名家。从这个意义上讲,研究魏晋书法就必须研究当时的家族。中华文明的发展传承,家族文化是一个重要载体,在中国幅员辽阔、地理环境复杂的文化背景下,要深入探究中国传统文化,不可不探究家族文化,也不可不探究地域文化和家族文化的关系。

  齐鲁文化南迁所形成的以琅琊王氏为核心的门阀体系就是这种地域文化和家族文化相结合的产物,这个家族可以称得上是当时地域文化融合和家族文化振兴的一个历史缩影。深刻理解了这个意义上的家族文化,便可以对魏晋时期中国文化的基本状况有一个全面的了解和掌握。而王羲之就是这个新的家族体系形成后所孕育和培养的文化巨擘,他的出现,是时代使然,也是文化熏陶,是齐鲁文化对外传播的一个重要结果。

  (图文来源:淳道字画网)

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